1.人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
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2.凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
3.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
4.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
5.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。——佚名
6.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。――蒲松龄
7.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东
8.我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。――罗丹
9.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。——佚名
10.咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——(中国古代画家郑板桥
11.不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
12.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
13.没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。——(法国作家巴尔扎克
14.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德
15.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森
16.十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。――佚名
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17.习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
18.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋・朱熹《四书集注・孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。――朱熹
19.修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜
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20.性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
21.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
22.如果缺乏努力和意志，如果不肯牺牲和劳动，你自己就会一事无成。——(俄国哲学家赫尔岑
23.在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
24.要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
25.有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根
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26.我们行动的意志，依我们行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长。这样便真能产生信仰。——(美国诗人海伦·凯勒
27.发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇
28.忍耐和坚持是痛苦的，但它逐渐给你带来好处。——(古罗马诗人奥维德
29.这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗?――康德
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30.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。――佚名
31.凡是天性刚强的人，必定有自强不息的力量。——(法国作家罗曼·罗兰
32.凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。——陀思妥耶夫斯基
33.坚强是反映意志对猛烈打击的抵抗力，顽强则是指意志对持续打击的抵抗力。——(德国军事理论家克劳塞维茨
34.一位仍元社会适应力，仍无成就可言的年轻人，最好尽量发挥他的自我意识，也就是说，以培养自己的意志为主策。——(瑞士心理学家荣格
35.您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理
36."意志"保护"愿望"，使"愿望"能够继续"愿望"下去而不冒巨大的危险。——(美国，心理学家罗洛·梅
37.个人意志(欲望又是永不知足的，满足一个愿望接着又产生更新的愿望，如此衍生不息，永无尽期。——(德国哲学家叔本华
