1.上安下顺，弊绝风清。 上安下顺，弊绝风清。 宋・周敦颐《拙赋》。这两句大意是：上级宁静安分，下级顺遂着上级，杜会弊端就会绝迹，风气就会清明。上级的带头作用是很重要的，许多风气都是由于上行下效形成的。好的如此，坏的亦如此。上级如果安分律，宁静守一，不做特殊越轨的事情，下级也不敢做，一些社会弊端和歪风邪气就必不起来。这两句可用来强调领导的以身作则对形成好的社会风气清除社会弊端的重要意义。 北宋哲学家 周敦颐 《拙赋》

2.中国缺人才吗？中国缺伯乐吗？中国缺留住人才用好人才的机制吗？人才的标准首先是信誉。信誉不仅仅是品德，还有能力。人才的训练和培养永远是“赛马中识别好马”。人才是利润最高的商品。能够经营好人才的企业最终是大赢家。

3.为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

4.不管是什么样的人进入到联想，都要熔化在这个模子里。你可以改造这个模子，比如说我们有些地方做得不好，大家提了以后我们可以修改，但进来之后就要按这个做。

5.学校没有纪律便如磨房里没有水。 夸美纽斯

6.成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。——乌申斯基

7.哪里有理性智慧，哪里就有尊严。

8.极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的。——蒙田

9.做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。——郑培民

10.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。——陶行知

11.儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯

12.上不正，下参差。 上不正，下参差。 晋朝・杨泉《物理论》居上位的人行为不端正不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应该严于律己，以身作则。 西晋哲学家 杨泉 《物理论》

13.一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值——席勒

14.中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。——李苦禅

15.教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

16.对人来说，最最重要的东西是尊严。

17.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

18.我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。

19.廉约小心，克己奉公。 廉约小心，克己奉公。 南朝・宋・范晔《后汉书・祭遵传》。廉约：为官廉洁，生活简约。克己：严格约束自己。奉公：以公事为重。这两句大意是：廉洁简约，小心谨慎，严格要求自己，一心以公事为重。这两句原是赞颂祭遵的话，现在可用来称扬清廉不贪，兢兢业业，严于律己，一心为公的干部。 南朝宋史学家 范晔 《后汉书・祭遵传》

20.两年前的今天，我说一句大话：“叫戴尔先生认识认识，什么是联想！谁叫杨元庆！”话说出去之后两年，结果是我们比较深刻地认识到“谁是戴尔”。这一拳挨得好！让我们清醒，让我们从盲目目信中走出来，总结教训，认真研究戴尔，学习戴尔，然后我们厉马兵秣马再和戴尔大战，一定要见个分晓。

21.教导儿童服从真理服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。 陈鹤琴

22.以身教者从，以言教者讼。——后汉书

23.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。

24.一个公司办得好不好，人们通常主要看业绩，但我认为好坏的真正标准是最高层有没有裂痕：高层如果有裂痕，外面好都是假相，都不能长久；高层如果没有裂痕，那么就可以不紧不慢的来调整，整个公司即使业绩不好，也问题不大。

25.教育者的个性思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基

26.作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

27.以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的。——荷马

28.好人的榜样是看得见的哲理。——英国

29.“管理三要素”，即“建班子”“定战略”和“带队伍”。

30.既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！——乔·格兰维尔

31.众人重利，廉士重名。 众人重利，廉士重名。 见《庄子・刻意》。这两句大意是：一般的人重的是物质利益，而廉洁高尚的人看重的是人格名声。～写出社会生活中两种人的两种生活态度。“众人”见利忘义，利令智昏，为了个人私利不惜去干坏事，终为人们所不齿；“廉士”不贪得，不苛求，自爱自重，珍惜人格的尊严，结果会受到人们的敬重。 庄周战国哲学家 庄子 《庄子・刻意》

32.纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 马卡连柯

33.政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。 江泽民

34.遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。 马卡连柯

35.经营企业就是经营人性，人的因素最关键，人的考察难度最大，选择人要看“前脸”，也要看“后脑勺”，就是说要看他在你面前做了什么，也要看他在你背后做了什么。

36.不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。

37.一丝一粒，我之名节。 一丝一粒，我之名节。 清・《清朝野史大观・清人轶事》。两句大意是：(纳贿受礼妄取一丝线一粒米，都是有伤我的名节的大事。清朝康熙时有个叫张清恪的人，素有“天下第一清官”之称。当他以优异的政绩擢升为督抚时，门生故吏，至亲好友，送礼物的人纷至沓来。张清恪不纳分毫，并写丁《禁止馈送檄》高悬堂上，文曰：“一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，傥非不义之财，此物何来?”寥寥数语，鞭挞了纳贿受礼的不义之举。张清恪重名节，轻钱财，廉正不贪的美德值得学习，尽管他是一个封建官吏。 《清朝野史大观》 《清朝野史大观・清人轶事》

38.道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。——雪莱

39.父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。——苏霍姆林斯基

40.我会带着历史的比较去看事情。一个挨过饿的人和一个没有挨过饿的人，对一碗红烧肉的感情是迥然不同的。

41.至廉而威。 西汉哲学家 董仲舒

42.中国整个社会是不是要有一个核心的价值观，说不清。但企业，我坚定不移的认为要有自己的核心价值观的，而这个核心价值观未必是中国传统的模式，它要适合一个国际企业。

43.珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。

44.一是没有把目标想清楚。有很多企业家做企业，做着做着就想向政治靠拢了，有心参与政治，结果却把企业做死了；二是一些企业家拿了不属于自己的东西，侵犯了股东的，甚至是国家的利益；三是把长跑当成了短跑。企业成长犹如跑步，倘若一万米有圈，有的企业家为了得到眼光追逐，前圈拼命发力领跑，力气很快用完，圈之后便退下来。

45.人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱地位权势，甚至比生命都更有价值。

46.行之以躬不言而信。 行之以躬不言而信。 见宋・欧阳修《连处士墓表》。躬：亲身实践。信取信于人。这两句大意是事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。事必躬亲，虽然不说话但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明，所以能取得人们的信任；若只是夸夸其谈，指手划脚，却并不付诸实践，那么说得再动听人们也不会相信。身教重于言教，信行不信言，这是一条规律。这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈。 北宋文学家史学家 欧阳修 《连处士墓表》

47.生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。

48.用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值。——希腊

49.模范比教训更有力量。——希腊

50.自重——人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。——佚名

51.榜样的力量是无穷的。——科·达勒维耶

52.教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径。——塞内加

53.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

54.“特殊的人格”的本质不是人的胡子血液抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。——卡尔·马克思

55.有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。——西塞罗

56.教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生

57.所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析；另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。——今道友信

58.教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基

59.一句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。——池田大佐